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，是诸法空相（空，相空），
不生不灭，不垢不净，不增不减。
这一段藏汉文的版本差不多，只有第一句稍有不同，在藏文版的这段话当中，讲了八种甚深道——空、相空、不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，而汉文版当中只有七种。
观世音菩萨继续说道：“舍利子，是诸法空相（空，相空）”，舍利子，因为前面所讲的种种原因，所以诸法是空性的，相也是空性的。
“相”指什么呢？就是我们刚才所...
堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10312684188.html
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五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界...出生一切色，所以色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
【受想行识，亦复如是。】一法如是，法法皆然。
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】
般若的功用，照见...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html
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空即是受想行识。何以故？舍利子！……此但有名谓之为空，此但有名谓之为色受想行识。” 以上是就五蕴与空、空与五蕴非异而论。 （2）明诸法空相 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 此就无为空理而言。佛陀为使舍利子彻底明白无为空理不同于有为事相，即重呼其名而告之。 “是诸法空相”者：“诸法”即指此经所说的五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四谛、菩提、涅槃诸法。 “空相”又名实相...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261439740.html
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说滋味已经不对了，因为那个地方是“空”、是“无”，哪里有滋味可言？不过还是有一些话可说。 “本来面目”的情况是什么？就是《心经》里面讲的：“是诸法空相”（ 华藏上师翻译为“是一切法真空性”）。“是诸法空相”指的就是这个空性，当然就是指“本来面目”的样子喽！“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，就像这样子，都是用“不怎么样，不怎么样”来描述，并没有正面说明它是什么样子。那么它究竟是什么样子...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16025658690.html
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的「无」。当然在「被知的范畴」之内的东西都是所谓的「有相」，而不被知的「无相」就属于「知觉者」这一边。「知觉者」这种「空」、「无相」的性质佛经里说了很多，比如说《心经》里的「诸法空相」就是一个例子。 （请见表三上）《心经》对「诸法空相」的描述是「不生不灭、不垢不净、不增不减」。一般人看了会说「生」与「灭」是互相矛盾对立的，「垢」与「净」是互相矛盾对立的，「增」与「减」也是互相矛盾对立的，怎么...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531241731.html
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呈现出来。所以，“怖念一起，穷其一念起处”，怖而无怖，然后才能悟空入道，这也就是《心经》所说的最终“无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
《心经》说，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。...挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”对于无色受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法乃至无苦集灭道的诸法空相，自然会有一种恐怖产生，但这“空”中之“无”之所以会让人有一种恐怖产生，还是因为这“...
肖永明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594086.html
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、没有差别，所以说“是法平等，无有高下”。
诸法空相里头，一切都是空性的，这实相里头不生不灭，全体都是法性。如同灯光，每一盏灯的灯光可能有些差别，但是它的光明照耀出来以后，互相融摄，没有间隔，没有距离了。光光相照，灯灯相应。
同样的，在空性里众生都是一体的。所以观察缘起的空寂性，才知道众生的体性原本是相同的。菩萨因此觉得众生的体性与我相同，而在现象界里头他还是...
心定和尚开示
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/123021408.html
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亦复如是”，就是说受想行识也是如此。物质体是空，精神体也是空的，这样子两者皆空，所以叫做“五蕴皆空”。这样子大家了解吗？
(9)是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
《金刚经》中说佛有...空相，不生不灭、不垢不净、不增不减”。一切法的空性叫做“诸法空相”，修行人用观照般若不断的观察，在禅定中你的整个脑海会慢慢地进入那种空性的智慧境界 ——不生不灭，不垢不净，不增不减，这样子就可以进入...
心定和尚开示
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1742392807.html
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取舍法，是则取舍，非求法也。法无处所，若著处所，是则著处，非求法也。 法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。
【经文意思是】诸法空相，即无取舍之相，如果舍生死取涅槃，断烦恼证菩提，仍是取舍，不是究竟空相，如是，不是真正求法者；诸法空相，即法无处所，如果执著某一处所的法，那么就是执著有实在自性处所，如是，不是真正求法者；诸法空相，即法无有不变的相，...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23170819868.html
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诸法空相”的解脱是一切痛苦的妙药，否则，地狱就是你藏身的处所。
你看到了“两极”，学会了不偏不颇，进入证悟的“无我”阶段。不然，与师父相恋，等同马戏团里的空中飞人走钢索，好自为之！
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陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284543794.html